——淺析音樂(lè)美的特殊性

在音樂(lè)中，我們可以通過(guò)音響產(chǎn)生聯(lián)想和想象引起聯(lián)覺(jué)活動(dòng)，從而獲得音響以外的內(nèi)容。這是因?yàn)�，音�?lè)首先為我們直接提供的是音的運(yùn)動(dòng)和音響現(xiàn)象，然后通過(guò)聯(lián)想和想象把音樂(lè)與視覺(jué)表象聯(lián)系起來(lái)，以間接的方式來(lái)展現(xiàn)視覺(jué)因素。

音樂(lè)作為最古老的藝術(shù)形式之一，從古至今，都以自身獨(dú)特而巨大的魅力感染著人們。音樂(lè)之美是一種獨(dú)特的美，音樂(lè)美的特殊性是音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域中的重要問(wèn)題之一，中外很多音樂(lè)學(xué)家都對(duì)此進(jìn)行了深刻的探討。如世界著名音樂(lè)學(xué)家卓非婭·麗莎的《論音樂(lè)的特殊性》，德國(guó)著名哲學(xué)家黑格爾的《美學(xué)》，中國(guó)余人豪的《音樂(lè)學(xué)概論》、張前的《音樂(lè)美學(xué)教程》等都對(duì)音樂(lè)的特殊性做了深入的論述。本文將從構(gòu)成音樂(lè)的聲音材料、音樂(lè)表達(dá)情感以及音樂(lè)與其他藝術(shù)結(jié)合三個(gè)角度來(lái)分析音樂(lè)藝術(shù)的特殊性。

構(gòu)成音樂(lè)的物質(zhì)材料的特殊性

卓非婭·麗莎認(rèn)為，不同藝術(shù)種類的根本區(qū)別就在于它們使用了不同的物質(zhì)材料以及與此相聯(lián)系的藝術(shù)作品的構(gòu)成方式的不同。顯而易見(jiàn)，正是由于不同的藝術(shù)門類所使用的原材料不同，如繪畫使用顏料、建筑使用磚瓦、文學(xué)使用語(yǔ)言、舞蹈使用人體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)則使用聲音等，才形成了各門藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

音樂(lè)是音響的藝術(shù)，聲音是構(gòu)成音樂(lè)所特有的物質(zhì)材料。由于物體的振動(dòng)而產(chǎn)生聲音，我們?cè)谧匀唤缰兴�感受到的聲音是非常豐富的，但并不是任何聲音都可以成為音樂(lè)的原材料。麗莎曾說(shuō)：“音樂(lè)的聲音材料本身是經(jīng)過(guò)了某種概括而構(gòu)成的，是經(jīng)過(guò)特定的方法從自然界物質(zhì)中選擇出來(lái)的，是在不同文化中心發(fā)展起來(lái)的許多體系中的一種。音樂(lè)的聲音材料的這種特性，決定了這樣一個(gè)事實(shí)：它只訴諸聽(tīng)覺(jué)，因?yàn)闃?lè)音不同于我們所熟悉的自然界噪音，不同于同樣是以音響材料為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，它既不是在它之外獨(dú)立存在著的某種東西的符號(hào)，也不是它的相關(guān)體。” 由此可見(jiàn)，音樂(lè)中所使用的聲音顯然不是自然界或日常生活中的普通聲音，而是由一系列經(jīng)過(guò)挑選的、有組織的、經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理的樂(lè)音所組成的感性豐富的有序結(jié)構(gòu)。這種抽象的聲音材料只訴諸于聽(tīng)覺(jué)，但它不具有同樣也訴諸聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言所具有的符號(hào)概念意義，因此，音樂(lè)具有“非具象性”和“非語(yǔ)義性”。正如漢斯立克曾這樣描述音樂(lè)的美：“音樂(lè)美是一種獨(dú)特的只有音樂(lè)所特有的美。這是一種不依附、不需要外來(lái)內(nèi)容的美，它存在于樂(lè)音以及樂(lè)音的藝術(shù)組合中�！币虼�，音樂(lè)美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式，聲音美是音樂(lè)不可替代的特殊屬性。

同時(shí)，麗莎又指出，正是由于音樂(lè)的聲音材料所具有的特性，音樂(lè)才具有了一系列的特殊性。首先，音樂(lè)具有時(shí)間承續(xù)性。由于聲音本身就是一個(gè)時(shí)間的延續(xù)過(guò)程，具有時(shí)間上的承續(xù)性。一部音樂(lè)作品從第一個(gè)音至最后一個(gè)音，都是在時(shí)間過(guò)程中持續(xù)呈現(xiàn)、存在發(fā)展的，從而使音樂(lè)成為一種純粹的時(shí)間藝術(shù)。其次，音樂(lè)具有變動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)性。音樂(lè)中所使用的音材料不是單個(gè)獨(dú)立靜止的音，而是一系列不斷變化的樂(lè)音體系。音樂(lè)作品的發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是樂(lè)音的運(yùn)動(dòng)。再次，音樂(lè)具有非空間性。盡管音樂(lè)具有時(shí)間上的延續(xù)性和變動(dòng)性，但音樂(lè)無(wú)法像建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)一樣具有空間性。事實(shí)上，音樂(lè)的確是在一定的、現(xiàn)實(shí)的空間中傳播，但這個(gè)現(xiàn)實(shí)空間與音樂(lè)作品所要呈現(xiàn)的那個(gè)空間并不同一，音樂(lè)中的空間是聽(tīng)者在感受音樂(lè)運(yùn)動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的一種聯(lián)想，是想象的空間。

音樂(lè)表達(dá)情感的特殊性

藝術(shù)作品的物質(zhì)材料和構(gòu)成方法決定了這門藝術(shù)是以怎樣的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，那么，構(gòu)成音樂(lè)的聲音材料的特殊性質(zhì)便決定了音樂(lè)是以獨(dú)特的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。麗莎曾指出，音結(jié)構(gòu)可以反映現(xiàn)實(shí)中的兩種現(xiàn)象：一種是聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)可以把握的，也就是感官可以體察到的實(shí)際運(yùn)動(dòng)過(guò)程；另一種是感官不能體察到的人類情感。麗莎的論述說(shuō)明音樂(lè)并不直接反映現(xiàn)實(shí)中的客體，它反映的是現(xiàn)實(shí)中被反映客體的某些特征，如客體的運(yùn)動(dòng)特征等。因此，音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)的方式是間接的，它無(wú)法傳達(dá)具體準(zhǔn)確的概念和意義。

音樂(lè)是訴諸聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，我們憑借聽(tīng)覺(jué)感官來(lái)感受音樂(lè)的美。與造型藝術(shù)不同，音樂(lè)自身并不具有視覺(jué)性，不能為我們直接提供視覺(jué)因素。但在音樂(lè)中，我們可以通過(guò)音響產(chǎn)生聯(lián)想和想象引起聯(lián)覺(jué)活動(dòng)，從而獲得音響以外的內(nèi)容。這是因?yàn)�，音�?lè)首先為我們直接提供的是音的運(yùn)動(dòng)和音響現(xiàn)象，然后通過(guò)聯(lián)想和想象把音樂(lè)與視覺(jué)表象聯(lián)系起來(lái)，以間接的方式來(lái)展現(xiàn)視覺(jué)因素。音樂(lè)學(xué)家柯克曾在《音樂(lè)語(yǔ)言》中說(shuō)道：“音樂(lè)和繪畫的距離既是非常接近的，又是十分遙遠(yuǎn)的。為了刺激視覺(jué)官能，它竊取了只有繪畫所具有的這種職能。但是，由于這種方法不具有直接傳達(dá)的能力，即如不借助解釋性的標(biāo)題，音樂(lè)所表現(xiàn)的對(duì)象就不能立即被人識(shí)別，因此，它和繪畫比較起來(lái)，就不如當(dāng)它只去描繪聽(tīng)覺(jué)對(duì)象時(shí)那樣和繪畫相似。”例如，我們可以從琵琶曲《十面埋伏》的標(biāo)題聯(lián)想到歷史上的楚漢相爭(zhēng)，用音響描繪了生動(dòng)逼真、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。德彪西的《大�！肥刮覀兺ㄟ^(guò)視覺(jué)上的想象來(lái)解釋音響層次的變化，讓我們感受到大海的形象。但如果讓一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大海的人和一個(gè)熟悉海洋的人欣賞這部作品時(shí)，他們所產(chǎn)生的聯(lián)想是不會(huì)相同的。這說(shuō)明，音樂(lè)是間接地反映現(xiàn)實(shí)，具有多義性。

正是由于音樂(lè)在反映現(xiàn)實(shí)的具體性時(shí)存在局限性，才使得音樂(lè)在反映人類情感的領(lǐng)域中顯示出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。音樂(lè)是“以聲表情”的藝術(shù)，它很難再現(xiàn)和描述客觀現(xiàn)實(shí)，但極其善于表達(dá)情感。音樂(lè)通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)情感，以旋律、和聲、節(jié)奏、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，在表達(dá)內(nèi)在心聲的深度上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。我們可以從《二泉映月》中聽(tīng)出尖酸悲惻、沉郁蒼涼之情；《田園交響曲》是具有描述性的音樂(lè)，貝多芬自己曾說(shuō)：“田園交響曲不是繪畫，而是表達(dá)鄉(xiāng)間的樂(lè)趣在人心里所引起的感受，因而是描寫農(nóng)村生活的一些感覺(jué)”，并在《田園交響曲》上做出注釋：“表情多于繪畫”。又如拉赫瑪尼諾夫的《音畫練習(xí)曲》因其是按照標(biāo)題性作品來(lái)構(gòu)思的，因而更具圖畫性，但這部作品真正感染人的是作曲家力求通過(guò)自然畫面引出感情，并把這種情感展示得淋漓盡致、鮮明飽滿，從而使聽(tīng)眾聯(lián)想到視覺(jué)形象，震撼著人們的心靈。正如麗莎所說(shuō)：“在音樂(lè)中，由于缺乏具體的、實(shí)在的、單個(gè)的‘客體’，感情反映的因素便能比較強(qiáng)烈的發(fā)揮作用。由于物質(zhì)材料的緣故，客體性因素就完全居于次要地位，而表情、感情的因素，作為作品的‘內(nèi)容’，占據(jù)了首要地位。”由此得出，情感的表現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)中是居于第一位的，這便是音樂(lè)表達(dá)情感的特殊之處。

音樂(lè)與其他藝術(shù)結(jié)合的特殊性

關(guān)于音樂(lè)的特殊性，常有這樣一種情況：“音樂(lè)總是傾向于同其他種類的藝術(shù)密切地結(jié)合在一起，這種情況在其他藝術(shù)中沒(méi)有達(dá)到像在音樂(lè)藝術(shù)中所達(dá)到的那樣高的程度�！睂�(duì)此，麗莎曾指出：“在音樂(lè)中，音樂(lè)的物質(zhì)材料的非客體性和非語(yǔ)義性，反映客體的某些特質(zhì)時(shí)的間接性，是音樂(lè)內(nèi)容的不確定的基礎(chǔ)。而音樂(lè)內(nèi)容的這種不確定性，只有當(dāng)它同劇詞或標(biāo)題、視覺(jué)因素等結(jié)合起來(lái)時(shí)，才能具體化。例如像在戲劇、舞蹈或電影中那樣。因此，在音樂(lè)中，將自己同其他藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的綜合形式是非常重要的，這也是音樂(lè)的一種特殊性質(zhì)。”

音樂(lè)更傾向于同其他藝術(shù)密切結(jié)合的主要原因有兩個(gè)方面：其一，音樂(lè)藝術(shù)最古老的混合形式就是“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體的結(jié)合體，音樂(lè)與舞蹈、詩(shī)歌相結(jié)合，古已有之；其二，由于音樂(lè)反映現(xiàn)實(shí)的特殊方式和局限性，使音樂(lè)在反映現(xiàn)實(shí)上缺乏具體性，在表達(dá)具體事物時(shí)具有不確定性和多義性。因此，音樂(lè)往往通過(guò)與其他藝術(shù)的緊密結(jié)合來(lái)彌補(bǔ)自身表達(dá)具體內(nèi)容的局限性，進(jìn)而加強(qiáng)表現(xiàn)力。例如在歌曲中，由于歌詞確定性的描述而使音樂(lè)所表達(dá)的情感具體化；再如音樂(lè)在電影、戲劇中的使用，使得音樂(lè)表達(dá)的情感與人物、場(chǎng)面和情節(jié)等密切聯(lián)系而變得具體化。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化的加速發(fā)展，使藝術(shù)的繁衍嬗變呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，不同藝術(shù)種類之間的跨界聯(lián)合也日益頻繁，幾種藝術(shù)因素的融合形成了新的藝術(shù)種類——綜合藝術(shù)。如戲劇綜合了文學(xué)、表演、美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)因素；電影作為視聽(tīng)藝術(shù)相結(jié)合的綜合性藝術(shù)憑借現(xiàn)代高新科技手段，獲得了無(wú)與倫比的表現(xiàn)力。毋庸置疑，音樂(lè)在綜合藝術(shù)中起到了重要的作用，這可以從音樂(lè)在戲劇、電影、歌劇、舞劇等綜合藝術(shù)的作用中得以證實(shí)。

音樂(lè)的特殊性是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它由許多不同的因素構(gòu)成。除了本文所提及的幾點(diǎn)外，音樂(lè)的認(rèn)識(shí)因素的特殊作用、各種音樂(lè)體裁的特殊性、音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程和欣賞活動(dòng)的特殊性、音樂(lè)的社會(huì)作用的特殊性、作為音樂(lè)的特殊體現(xiàn)形式的表演等很多方面都有其他藝術(shù)形式所無(wú)法替代的特點(diǎn)。因此，研究音樂(lè)藝術(shù)的特殊性，能更深入地探尋音樂(lè)藝術(shù)之美，更好地認(rèn)識(shí)和把握音樂(lè)的本質(zhì)。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）