談傣族民間舞蹈的風(fēng)格特征和文化闡釋

    傣族長(zhǎng)期生活在豐衣足食的安定環(huán)境之中,故而人們具有清新、雅致、平和、善良的民族心理。
    一千多年前,小乘佛教傳入,成為傣族的全民信仰,對(duì)傣族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面都有著深刻而巨大的影響。小乘佛教與大乘佛教的“普度眾生”不同,只主張“自我解脫、自我拯救、積善行、修來(lái)世,最終達(dá)到涅盤(pán)”。因此,它的舞蹈風(fēng)格不似大乘佛教那樣雄闊、壯美,有救眾人于水火的氣勢(shì),而是比較柔婉、秀美,與秀麗的山水風(fēng)光融為一體。如“蠟條舞”,這是一種由女子表演的儀式性舞蹈,舞者兩手各托一支燃燭,在鼓、鈸等樂(lè)器的伴奏聲中起舞。主要?jiǎng)幼魇莾墒窒騼?nèi)或向外劃圓旋繞,或半蹲,或跪下,形成各種“三道彎”的舞姿,十分柔美。有時(shí)做緩步流動(dòng),燭光隨著舞姿的變化而搖曳,營(yíng)造出端莊、典雅、安靜、祥和、虔誠(chéng)、神秘的氣氛。煙燭在佛教中喻意光明,因此舞蹈帶有祈福、祝愿的含義,希望通過(guò)這種舞蹈儀式求得佛祖保佑,使自身能夠在光明中超脫、升華。又如廣為流傳的孔雀舞,也是按佛經(jīng)中孔雀明王的故事改編的。舞者身穿白衣,頭戴瓔珞,手執(zhí)蓮花,乘金孔雀?jìng)鹘?jīng),這些白衣、蓮花、金孔雀都是佛祖降福的吉祥之物,是民族審美心理的寫(xiě)照。再如獅舞、象舞等都源于佛經(jīng),且都形成了固定的表演程式。這種“佛在舞中”的現(xiàn)象也是傣族舞蹈風(fēng)格的一大特征。
    二、水文化特征及亞熱帶風(fēng)情
    (一)傣族民間舞蹈的亞熱帶風(fēng)情的成因
    傣族多居住在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū),這里土地肥沃,山川秀麗,四季常青。如德宏和西雙版納等地的傣族村寨,多依河傍水,椰樹(shù)高聳,蕉林處處。人們都住在干欄式竹樓上,翠竹掩映,溪流環(huán)繞,優(yōu)美寧?kù)o,一派南國(guó)田園景象。在這種得天獨(dú)厚自然環(huán)境的哺育、陶冶下,傣族人民性情溫和、善良,民間舞蹈洋溢著亞熱帶特有的風(fēng)情。
    1.安詳、舒緩的動(dòng)律
    傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動(dòng)律,來(lái)自他們勞動(dòng)生活的環(huán)境,來(lái)自他們傳統(tǒng)的審美情趣。傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū),人們自然喜歡樹(shù)陰和水,喜歡明月和繁星,勞動(dòng)生活的節(jié)奏也不能過(guò)于激烈,勞動(dòng)后歸來(lái)清洗潔凈,飯后大家和著輕緩的鼓聲自由跳舞。素以潔凈、愛(ài)美和擅長(zhǎng)歌舞聞名的傣族,就是這樣把水的清純和水波流淌的輕柔,化為他們安詳、舒緩的舞蹈動(dòng)律。此外,人們生活在亞熱帶與動(dòng)物相處,舞蹈中自然也融入了對(duì)這些珍禽異獸的藝術(shù)升華,使之成為動(dòng)態(tài)的文化因素。
    傣族群眾不同程度地保存著原始崇拜和萬(wàn)物有靈的觀念,以及農(nóng)耕文化“天人合一”的思想,這使他們對(duì)自然界充滿(mǎn)親切感,人們之間和諧、融洽。小乘佛教傳入后,教度所宣揚(yáng)的“唯我獨(dú)善”、以佛祖為榜樣的積德行善與原有的傳統(tǒng)觀念相結(jié)合,形成傣族人民平和、善良的性格和獨(dú)特的審美心理,融為安詳、舒緩的動(dòng)律,貫穿于舞蹈動(dòng)作和表演之中。
    傣族民間舞蹈的動(dòng)態(tài)形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,在均勻的節(jié)奏中,以膝部的屈伸帶動(dòng)身體上下顛動(dòng)和左右輕擺;舞步或踏或跺,看似著力而下,卻是重起、輕落,全腳掌平穩(wěn)著地。這種均勻的舞蹈動(dòng)律中,有孔雀的輕盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和緩、穩(wěn)健的步態(tài),更在象腳鼓、鈸等樂(lè)器和諧打擊的伴奏樂(lè)聲中,像河水、小溪汩汩流淌,賞心悅目,沁人心脾。鼓平穩(wěn)的節(jié)奏、綿延的樂(lè)音和舞蹈均勻的動(dòng)律相呼應(yīng),增強(qiáng)了安詳?shù)臍夥蘸蜔釒У娘L(fēng)情。
    2.“三道彎”與“一順邊”的舞姿造型
    傣族傳統(tǒng)的審美心理還體現(xiàn)在舞姿造型上。
    傣族舞蹈中的“三道彎”和手臂關(guān)節(jié)的彎曲,其淵源是古代百越人的“蛇鳥(niǎo)圖騰崇拜”和對(duì)水的深切感情。從古越人的鳥(niǎo)圖騰到今日傣族的孔雀崇拜,是千百年來(lái)民族生活和民族心理的發(fā)展。孔雀的自然形態(tài)也有“三道彎”的特點(diǎn),傣族人民通過(guò)對(duì)孔雀的仔細(xì)觀察,進(jìn)行孔雀舞的藝術(shù)創(chuàng)作并于后來(lái)融入宗教因素。傣族舞蹈中“一順邊”的美,則源于高原地區(qū)的勞動(dòng)生活,手與腳同出一側(cè)而形成“一順邊”的特點(diǎn)。傣族雖然居住在山谷間的平壩上,但山地的動(dòng)態(tài)特征也反映在人們的勞動(dòng)生活中,尤其是婦女,她們?cè)趽?dān)水、挑谷、揚(yáng)場(chǎng)等勞動(dòng)的步態(tài)和形體中就有“一順邊”的特點(diǎn)。作為舞姿造型的“一順邊”,又和審美情趣有關(guān)。“三道彎”與“一順邊”兩者融合后形成的體態(tài),才是傣族特色的舞蹈造型。
    3.亞熱帶風(fēng)情的舞蹈
    傣族民間舞蹈都充滿(mǎn)亞熱帶風(fēng)情,比較典型的是“孔雀舞”“象腳鼓舞”“嘎光”“依拉賀”“嘎甸(蠟條舞)”等。
    (二)水文化特征的成因
    水是生命之源,滋潤(rùn)萬(wàn)物,勤于洗濯,有益健康。傣族人民喜愛(ài)水、勤于洗濯,是水文化的特征之一。人們勞動(dòng)歸來(lái),先洗濯后才吃飯。村寨內(nèi)的水井上,設(shè)有精致、美觀、塔形井蓋式的小建筑物,以保持水源清潔。這種風(fēng)俗是古代祓禊習(xí)俗的延續(xù)。祓禊,源于祓禊與“三月三”有關(guān)的習(xí)俗,后來(lái)雖因地區(qū)與民族之不同,日期不一定在這一天,或者內(nèi)容已與水無(wú)關(guān),但水節(jié)是辭舊迎新的年節(jié),其形式雖和“浴佛節(jié)”的宗教活動(dòng)結(jié)合在一起,但沐浴更衣、以水互相潑灑、賽龍船等項(xiàng)目,依然是“洗濯祓除,去宿垢契”的古風(fēng),又是古越人“習(xí)水便舟”的發(fā)展,潑水節(jié)的三四天中,人們歡歌起舞,表演各種民間舞蹈。在帶有祓禊古風(fēng)的節(jié)日中,人們所表演的各種舞蹈也就帶有水文化的特點(diǎn)。 三、擬獸舞及圖騰崇拜
    在亞熱帶叢林中,常有珍禽奇獸出沒(méi)。比如孔雀、馬鹿、猴子、大象、魚(yú)、蝴蝶等動(dòng)物,是原始游獵時(shí)期的傣族先民最常相處的善良伙伴。人們觀察它們的種類(lèi)、形態(tài)、習(xí)性,久而久之,這些動(dòng)物就在他們腦海里留下了深刻的印象。狩獵而歸、喜慶捕獲的時(shí)候,他們就會(huì)情不自禁地手舞足蹈起來(lái),所跳的動(dòng)作自然是那些穿梭印在他們頭腦里的動(dòng)物形象及其動(dòng)作姿態(tài)。無(wú)意識(shí)地再現(xiàn)這些動(dòng)物的簡(jiǎn)單動(dòng)作,逐漸成了他們表達(dá)滿(mǎn)足、喜悅等情緒的方式。隨著見(jiàn)識(shí)范圍的擴(kuò)大,他們就能模仿更多動(dòng)物的更為復(fù)雜的動(dòng)作姿態(tài),于是也就產(chǎn)生了早期的孔雀舞、馬鹿舞、猴子舞、魚(yú)舞、蝴蝶舞等舞蹈。
    以象舞為例,傣族地區(qū)氣候炎熱、森林茂密,古時(shí)即有“乘象國(guó)”之稱(chēng),至今仍常有象群出沒(méi)其間。人們對(duì)象懷有好感,以掌心手背相合,前后甩動(dòng)來(lái)模仿大象鼻子的動(dòng)作。傣族人民只要一跳舞就用象腳鼓為之伴奏,小象腳鼓舞動(dòng)起來(lái),舞步靈活跳躍,舞蹈以斗鼓、賽鼓為基本內(nèi)容。斗和賽中以靈活機(jī)智的進(jìn)攻、退讓、躲閃,最后抓住對(duì)方包頭或帽子為勝。只要有節(jié)會(huì)、慶豐收、大型儀式或舞蹈就要打象腳鼓,而傣族人民只要一聽(tīng)到鼓聲就會(huì)從四面八方擁來(lái)合著鼓聲盡情舞蹈。