練就中國風(fēng)的油畫語言風(fēng)格

陳向兵是新一代藝術(shù)家中具有濃厚理性思想的一位。作為改革開放后成長(zhǎng)起來、有留學(xué)經(jīng)歷的藝術(shù)家，陳向兵對(duì)中外相通、藝?yán)硐嗤ǖ乃囆g(shù)理念不懈追求。在對(duì)當(dāng)代油畫不斷開拓的同時(shí)，陳向兵對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展同樣重視。近年來，陳向兵將中國山水畫的文化精神融入油畫創(chuàng)作，形成了頗具中國風(fēng)的油畫語言，深受同行贊許。陳向兵的油畫用減色法描繪了一片特殊景象，這片景象來自內(nèi)心對(duì)外界的感受與思考，詮釋了心靈的自由。作為一位學(xué)者型的藝術(shù)家，陳向兵還以其獨(dú)到見解與冷靜的思考活躍在藝術(shù)批評(píng)界。他對(duì)中西藝術(shù)及廣東本土藝術(shù)等問題進(jìn)行了不少有價(jià)值的探討。

談路徑

把傳統(tǒng)水墨韻味融入油畫中

南方日?qǐng)?bào)：大學(xué)畢業(yè)后您就從江西到深圳，然后又選擇去了白俄羅斯和中央美院學(xué)習(xí)油畫，有什么原因？

陳向兵：1999年我選擇到白俄羅斯國立文化大學(xué)學(xué)習(xí)油畫，漸漸有一種感覺：他們的繪畫并不是像我們想象中那么完美。我在俄羅斯最關(guān)注的是畫家弗洛貝爾以及在俄羅斯出生、法國成名的大師蘇汀，他們?cè)诶L畫中展示的民族性特征打動(dòng)了我，我也越來越發(fā)現(xiàn)自己更懷念中國傳統(tǒng)文化中那些可貴的品質(zhì)。我站在那個(gè)臨界點(diǎn)上開啟了兩面看的狀態(tài)。

2001年回到深圳大學(xué)工作，我開始了大量的閱讀和思考。我當(dāng)時(shí)的想法是，繪畫更多的是一種思想，而不僅僅是技術(shù)的再現(xiàn)，否則就淪為空殼。于是我選擇去中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與寫作，希望在觀念上和思想上讓自己達(dá)到新的深度。我開始反思中國的繪畫包括中國油畫究竟需要什么樣的突破？我認(rèn)為，一方面要在傳統(tǒng)繪畫中尋找方向，一方面又要具有當(dāng)代的藝術(shù)觀念，還應(yīng)該融入中國的傳統(tǒng)文化精神。

南方日?qǐng)?bào)：有評(píng)論家認(rèn)為，您的創(chuàng)作不斷將中國山水畫的文化精神融入到油畫之中。您為何選用西方繪畫語言，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水畫的“心象與造境”？

陳向兵：雖然中國山水畫和西方風(fēng)景畫表現(xiàn)的都是風(fēng)景，但是內(nèi)涵卻是完全不一樣的。如何將二者融合起來，一直是我思考的問題。中國的山水畫更多地是再現(xiàn)一個(gè)人的心境，和西方藝術(shù)家描繪的真實(shí)風(fēng)景是截然不同的。但二者也有一個(gè)共同點(diǎn)，都是借景抒情。我想在油畫的抒情性之中，更好地植入中國傳統(tǒng)山水畫精神。

我嘗試把中國傳統(tǒng)水墨的一些韻味融入到油畫當(dāng)中。讓傳統(tǒng)水墨的意象變?yōu)橛彤嬛锌梢愿兄�和觸摸的厚度、立體感和肌體感，讓油畫的創(chuàng)作借鑒山水畫對(duì)意境的營造方式，表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)意蘊(yùn)。

側(cè)記

所謂畫者

從《隔岸山色》、《風(fēng)物志》、《塔》到《長(zhǎng)歌溯往》，陳向兵一直力圖在油畫創(chuàng)作中喚醒中國傳統(tǒng)的審美意味。他的畫面模糊而充滿朦朧詩意，沒有直接表現(xiàn)對(duì)象，而是注入了一種迂回與含蓄的東方式審美情趣。采訪的間隙一起喝茶，他就從中國人飲茶講到九曲橋。“中國人的美學(xué)中，喝茶不是為了解渴，使用紫砂壺品味茶香，已成了悟道的過程；中國人建九曲橋，仿佛目的不是為了渡河，而變成了飽覽美景。”

以大量閱讀和思考為基石，陳向兵不斷將傳統(tǒng)東方智慧與西方哲思進(jìn)行“勾兌”。繪畫之外，他每年花大量時(shí)間撰寫藝術(shù)評(píng)論，個(gè)人專著集中于對(duì)廣東版畫、廣東油畫以及深圳本地繪畫史等課題的研究。古人講：“畫者，文之極也�！庇藐愊虮�的話說，他要做學(xué)者型畫家，以閱讀和思考支撐繪畫創(chuàng)作，這與中國古代文人的繪畫精神殊途同歸。